Selamat Hari Raya Eid Adha

Labbaik Allahumma Labbaik. 

Labbaik, La Shareek Laka, Laka.

 Labbaik. Innal Hamdah, 

Wal Nematah, Laka Wal Mulk, 

La Shareek Laka Lababaik.

   Selamat Menyambut Hari Raya Eid Adha dan Menjalani Ibadah Qurban.

Ingatan Buat Semua

Bersabarlah wahai diri dlm mnghadapi ujian, kerana dunia ni bukanlah tempat balasan. Jika ia adalah tempt balasan sudah tentulah kemiskinan akan dijadikan kayu ukur kebencian Tuhan & kaya menjadi indikator kasih sayang & ihsanNya... Berapa ramai di kalangan yang sakit & mati dlm keadaan dadanya menyimpan hasrat yang gagal diperolehi kerana kedudukannya yg tak terpandang di sisi manusia walhal dia adalah wali daripda wali2 Nya.. Apapun kedudukan kita.. Berbaik sangkalah dengan Allah

~~ Ustaz Zahazan Mohamed

Kisah Si Botak, Si Sopak dan Si Buta...

Sayydina Abu Hurairah meriwayatkan bahawa beliau mendengar Nabi Muhammad bersabda:

"Sesungguhnya, di kalangan kaum Bani Israil ada tiga orang lelaki, seorang sopak, seorang botak dan seorang lagi buta. Allah hendak menguji mereka lalu Allah menghantar malaikat berjumpa mereka. malaikat itu pergi menemui si sopak lalu bertanya, 'Apakah yang kamu ingini?' Dijawab oleh si sopak itu, 'Warna kulit yang bagus, kulit yang bersih dan hendaknya sembuhlah penyakit ini yang menyebabkan orang jijik kepada saya.' Malaikat itu pun mengusap kulitnya lalu hilanglah penyakit itu daripada tubuhnya dan digantikan oleh Allah dengan warna yang baik dan kulit yang bagus. Malaikat itu bertanya lagi, 'harta yang bagaimanakah yang kamu ingini?' Dijawab oleh orang itu, 'Unta'. Dia kemudiannya diberi unta yang bunting. Kemudian, malaikat itu berkata, 'Semoga Allah memberkati unta ini untukmu.'

Kemudian malaikat itu pergi menemui si botak dan berkata, 'Apakah yang kamu ingini?' Dijawab oleh si botak, "Rambut yang bagus dan hendaknya hilang-hilang apa-apa yang menyebabkan orang jijik memandang saya.' malaikat itu pun mengusapnya, lalu lenyaplah botak itu daripada kepalanya dan dia dikurniai rambut yang cantik. Malaikat itu bertanya lagi, 'harta yang bagaimanakah yang kamu ingini?' Dijawab oleh orang itu, 'Lembu'. Dia kemudian diberi lembu yang bunting. kemudian, malaikat itu berkata, 'Semoga Allah memberkati lembu ini untukmu.'

Terakhir, malaikat itu pergi menemui si buta dan berkata, 'Apakah yang kamu ingini?' Si buta menjawab, "saya mahu Allah mengembalikan penglihatan saya sehingga saya dapat melihat semua orang.' Malaikat itu pun mengusapnya, lalu Allah mengembalikan penglihatannya. Malaikat itu bertanya lagi, "harta yang bagaimanakah yang kamu ingini?' Dijawab oleh orang itu, 'kambing'. Dia kemudian diberi kambing yang bunting. kemudian malaikat itu berkata, 'Semoga Allah memberkati kambing ini untukmu.'

Unta dan lembu itu melahirkan anak-anaknya, kambing itu pun melahirkan anak-anaknya. Si sopak mempunyai satu lembah yang penuh unta. Si botak mempunyai satu lembah yang penuh lembu. Si buta mempunyai satu lembah yang penuh kambing.

Malaikat itu kemudiannya berjumpa dengan si sopak, tampil dengan wajah seperti orang sopak yang hina dina. Kata malaikat itu, "saya orang miskin dalam perjalanan. Saya tidak mempunyai sebrang sumber rezeki. Hanya Allah yang dapat menyampaikan hajat saya hari ini, dan dengan pertolongan tuan juga. Atas nama Allah yang mengurniakan pada tuan warna yang baik dan kulit yang bagus dan harta yang banyak, sudilah tuan membantu keperluan saya dalam perjalanan ini." 

Si sopak itu menjawab, "keperluan saya pun masih banyak lagi." Malaikat itu berkata lagi, "Saya seperti kenal kamu. Bukankah kamu dahulu sakit sopak, sehingga semua orang jijik kepadamu? Bukankah kamu dahulu miskin , kemudian Allah mengurniakan harta kepadamu?". Dijawab oleh si sopak, "Semua harta ini saya warisi daripada datuk nenek saya dan mereka mewarisinya daripada datuk nenek mereka." Kata malaikat itu lagi, "Apabila kamu berdusta dengan apa yang kamu lakukan, Allah akan kembalikanmu kepada keadaan yang asal." 

Malaikat itu pergi menemui si botak, tampil dengan wajah seperti orang botak yang hina dina. kemudian dia berkata sebagaimana dia berkata-kata kepada si sopak, tetapi si botak itu pun menolak permintaannya, seperti halnya dengan si sopak dahulu. Akhirnya malaikat itu berkata, "Apabila kamu berdusta dengan apa yang kamu katakan, Allah akan kembalikan kamu kepada keadaanmu yang asal."

Malaikat itu kemudian pergi berjumpa si buta, tampil dengan wajah seperti orang buta yang menyedihkan. Kata malaikat itu, "Saya orang miskin dalam perjalanan. Saya tidak mempunyai sebarang sumber rezeki. Hanya Allah yang dapat menyampaikan hajat saya hari ini dan dengan pertolonggan tuan juga. Atas nama Allah yang mengembalikan penglihatan tuan, berilah saya seekor kambing untuk kegunaan saya, supaya tercapailah tujuan saya dalam perjalanan ini." Orang itu berkata, "saya dahulu buta, kemudian Allah memulihkan penglihatan saya, maka sebab itu ambillah mana-mana kambing yang tuan mahu dan tinggalkanlah mana-mana yang tuan tidak mahu. Demi Allah, hari ini saya tidak akan menyusahkan urusan tuan dengan apa yang tuan ambil semata-mata bagi mendapatkan keredaan Allah, Tuhan Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa."

Malaikat itu menjawab, "Simpanlah hartamu, sebab sebenarnya kamu semua diuji, kemudian Allah reda dengan dirimu dan murka kepada dua orang sahabatmu."

(Hadith riwayat Bukhori dan Muslim)

perkongsian dari Saudara Fadhli Ahmat

JANGAN TUNGGU

1. Jangan tunggu sehingga tatkala ingin kasih sayang seseorang barulah tahu berkorban.

2. Jangan tunggu sehingga tatkala keseorangan baru teringat para sahabat.

3. Jangan tunggu sehingga tatkala dah ada pangkat baru nak berusaha bekerja.

4. Jangan tunggu sehingga tatkala menemui kegagalan baru nak teringat nasihat orang lain.

5. Jangan tunggu sehingga tatkala kesakitan baru teringat badan kita ini rapuh.

6. Jangan tunggu sehingga tatkala berpisah baru tahu menghayati hubungan yang ada.

7. Jangan tunggu sehingga tatkala kepujian datang baru tahu mempercayai diri sendiri.

8. Jangan tunggu sehingga tatkala ditegur/dimarah baru sedar kesilapan diri sendiri.

9. Jangan tunggu sehingga tatkala kaya-raya baru ingin membantu mereka yang miskin.

10. Jangan tunggu sehingga tatkala ajal datang baru tahu mencintai masa yang diberi Allah

di muka bumi ini.

SYAWAL

- Keharmonian Syawal -

Syahdu pagi syawal...
kedengaran kicauan burung...
seolah-olah turut sama bertakbir, bertahmid...
memuji kebesaran pencipta semesta alam...

Pagi yang hening ini...
aku sujud mensyukuri rahmat ilahi...
diatas kurniaan kepada hamba-hambanya...

Kedengaran...
suara yang sungguh indah..
menggamit hati jua jiwa yang kerdil ini...
Itulah suara takbir memuji ilahi,
kunjung mengunjung sudah menjadi tradisi...
maaf bermaafan sesama insani...
menghapus dosa yang kian lama bersarang
dalam hati sanubari...

Di hari yang mulia ini...
marilah kita menghisab amalan diri sendiri...
agar bersemadi keinsafan dalam jiwa...
bertaubatlah daripada segala dosa dan noda..

Sedarlah...
wahai insani...
kita hidup hanya sekali...
banyakkanlah amalan sebagai bekalan
di Hari Pengadilan...

SeLaMaT HaRi RaYa AiDiLFiTRi
MaaF ZaHiR & BaTiN
(FIRDAUS83: SALAM JEJAK FIRDAUSI)

RASULULLAH

Ya Rasulullah....

Kelahiran diri Mu sangat dinanti-nantikan...

Oleh umat manusia dizaman itu,

Agar dapat menyinari kehidupan mereka,

Yang hidup di lorong-lorong kesesatan dan kejahatan.

Kehadiran Mu....di ketika itu,

Memadam kejahilan umat,

Mengangkat martabat kaum hawa,

Yang dijadikan boneka ,

Di zaman kegelapan jahiliah.

Ya Rasulullah....

Tak tergambar kemuliaan akhlak Mu,

Tak terbalas segala jasa dan pengorbanan Mu,

Tak ternilai ketulusan dan keikhlasan hati Mu

Diri Mu....

Adalah semulia-mulia manusia,

Membawa risalah Allah ke muka dunia,

Biar perit ....biar pedih...

Namun Kau tempuh jua..

Kini....

Kau telah pergi,

Pusaka zaman -berzaman yang Engkau tinggalkan,

Al-Qur an dan As-Sunnah sebagai pegangan,

Agar umat Mu tidakkan sesat,

Hingga hari Pengadilan.
KREDIT TO; FIRDAUSI83.(SALAM JEJAK FIRDAUSI)

MUKMIN SEJATI

JIWA MUKMIN SEJATI: 
Jiwa yang bergantung dengan Allah, setiap kali dia ditimpa kesusahan perkara yang pertama dan pantas menerpa ke jantung sanubarinya ialah pertolongan Allah; harapan dan pergantungan kepada Allah, doa, sujud, solat, rintihan di kesunyian malam, istighfar dan seumpamanya yang membolehkan Allah mendengar rintihannya. Teringatlah dia akan firman Allah yang menggambarkan keagungan kekuasaanNya: (maksudnya)

“Siapakah yang dapat menyahut orang yang dalam kemudaratan, tatkala dia berdoa kepadaNya, serta Dia menghilang keburukan?!”. (Surah al-Naml: ayat 62).( DR.MAZA)

Aura Wanita kpd Lelaki

Aura Wanita kpd Lelaki:
Ada harta tiada wanita dalam kehidupan tiada ertinya. Ada rupa, tiada wanita tiada maknanya. Namun, wanita bagaimana yang lelaki perlukan dalam hidupnya dalam mengharungi bahtera kehidupan? Wanita solehah yang membahagiakan suami, menjaga nama baik dirinya dan suaminya. Sabda Nabi s.a.w:

“Sebaik-baik wanita dia mengembirakan suami apabila engkau melihat kepadanya, mentaatinya apabila menyuruhnya, tidak menyanggahi suami dalam diri dan hartanya” (Riwayat al-Nasai, Ahmad dan al-Hakim, dinilai hasan oleh al-Albani).

Doa Rasmi (isi melayu)

Ya Rahman Ya Rahim
sesungguhnya Engkau maha mengetahui bahawa kami ingin menimba ilmuMu yang sangat luas bagi mengembangkan potensi kami sebagai HambaMU yang Engkau redhai..


justeru berkatilah dan rahmatilah perjalanan kami inui, kurniakanlah kepada kami apa kiranya IlmuMU. sinarilah hati-hati kami dengan cahaya dan hidayahMU. semoga dengannya kami mudah menerima dan menghayati serta mengamalkannya.

Ya ZaJaLa Wa Ikram
Kurniakan kepada kami apa kiranya kepada kami kesihatan anggota, kecergasan minda, ketenagan jiwa, kekuatan semangat, semoga  kami mampu mendepani cabaran berdaya saing dan mampu mengangkat martabat diri. kel;uarga, masyarakat dan negara

BERIMAN DENGAN HARI KIAMAT(RUKUN IMAN)

Erti hari kiamat
Kiamat dari segi bahasa bererti kebangkitan.Erti hari kiamat dari segi istilah ilmu tauhid menurut ajaran Islam ialah hari di mana Allah akan mematikan sekelian makhluknya , kemudian dibangkitkan dan dihidupkan semula dan dihimpunkan di padang mahsyar untuk diperhitungkan segala amalan mereka sewaktu hidup di dunia lalu diberi balasan samada syurga atau neraka.Nama – nama lain bagi hari kiamat itu antaranya adalah sebagaimana berikut :-
1)Yaumul akhir yang bererti hari yang penghabisan kerana ia merupakan penghabisan segala hari – hari dunia.
2)Yaumul mahsyar yang bererti hari perhimpunan kerana pada hari itu semua makhluk akan dihimpunkan di padang mahsyar.
3)Yaumul din yang bererti hari pembalasan kerana pada hari itu akan dibalas semua amal perbuatan makhluk samada buruk atau baik.
4)Yaumul waqi’ah bererti hari yang pasti berlaku kerana hari kiamat itu pasti akan berlaku tanpa sebarang syak.
5)Yaumul nadamah bererti hari penyesalan kerana pada hari itu semua makhluk akan menyesali kesalahan – kesalahan yang mereka lakukan di dunia.
6)Yaumul hisab bererti hari perhitungan kerana pada hari itu semua amalan manusia akan diperhitungkan.
7)Yaumul zalzalah bererti hari gempa kerana pada hari tersebut alam keseluruhannya mengalami gempa yang sangat dahsyat.

BERSENTUHAN ANTARA SUAMI ISTERI, BATAL WUDHU ATAU TIDAK ?

Masa zaman belajar dulu-dulu, wudhu' suami isteri akan terbatal kalau tersentuh kulit, tapi, yang ni, ilmu yang tak semua orang tahu...Kalau ada yang lebih tahu tentang ni, harap dapat share....

BERSENTUHAN ANTARA SUAMI ISTERI, BATAL WUDHU ATAU TIDAK ?
بسم الله الرحمن الرحيم 

Soalan:

Salam Ustaz, Saya ingin mengetahui tentang wuduk. Adakah batal wuduk itu bila bersentuhan antara suami & isteri. Ada yang berpendapat batal wuduk itu dan ada yang tidak batal.

Jawapan:

Dalam masaalah ini para ulama berbeza pendapat kepada 3 golongan:

1. Berpandangan menyentuh atau bersentuhan antara lelaki dan wanita (termausk suami dan isteri) membatalkan wudhu dalam apa keadaan sekalipun, samaada sentuhan itu beserta syahwat ataupun tidak. Inilah pandangan mazhab al-Imam al-Syafie R.H.

Dalilnya mazhab pertama antaranya:

i- Ayat al-Quran:

أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء

Maksudnya: “Atau kamu menyentuh wanita.” – maka kamu perlu mengambil wudhu.

2. Berpandangan menyentuh wanita tidak membatalkan wudhu samaada sentuh dengan syahwat ataupun tidak. Ini adalah pandangan dalam mazhab Hanafi R.H.

Dalil mazhab kedua antaranya:

i. Hukum asal orang yang berwudhu adalah kekal wudhunya selama-mana tidak ada dalil yang menunjukkan sesuatu perkara yang dilakukannya itu membatalkan wudhunya. Maka dalam bab menyentuh wanita ini tidak ada dalil yang menunjukkan ia membatalkan wudhu. Adapun tentang ayat di atas, mazhab Hanafi memahami ianya membawa maksud bersetubuh bukan bersentuhan dalam ertikata kulit dengan kulit semata-mata. Selain itu terdapat hadith yang menunjukkan bersentuhan semata-mata tidak membatalkan wudhu, dan hadith-hadith ini menguatkan lagi pandangan mazhab Hanafi yang mengatakan maksud sentuhan di dalam ayat di atas adalah dimaksudkan kepada jima’ atau bersetubuh. Hadith-hadith tersebut ialah:
ii. Daripada ‘Aisyah R.’anha:

كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا

Maksudnya: “Aku pernah tidur dihadapan Rasulullah S.A.W. dalam keadaan dua kaki-ku di hadapan kiblat baginda (dan baginda sedang menunaikan solat), lalu apabila baginda hendak sujud, baginda memegang kaki-ku, lalu akupun menarik kaki-ku (untuk membolehkan baginda sujud), apabila baginda bangun, aku lunjurkan semula dua kaki-ku tadi.” (HR al-Bukhari)

iii. Daripada ‘Aisyah juga:

فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ

Maksudnya: “Aku kehilangan Rasulullah S.A.W. pada suatu malam di tempat tidur-ku, aku meraba-raba mencari baginda, lalu dua tanganku tersentuh belakang kakinya, dan baginda di dalam masjid (sedang sujud menunaikan solat), kedua-dua kaki baginda itu ditegakkan, dan baginda membaca: “Ya Allah, aku memohon perlindungan dengan keredhaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dan dengan kemaafan-Mu dari kemuerkaan-Mu.” (HR Muslim)

Zahir dari kedua-dua hadith ini jelas menunjukkan Nabi S.A.W. pernah menyentuh ‘Aisyah R.A. ketika baginda menunaikan solat. Demikian juga ‘Aisyah R.A. juga pernah menyentuh Nabi S.A.W. ketika baginda menunaikan solat. Jika sentuhan antara lelaki dan wanita itu membatalkan wudhu sudah tentu Nabi S.A.W. akan membatalkan solatnya disebabkan wudhu baginda terbatal kerana baginda telah disentuh oleh ‘Aisyah.

Para ulama dari mazhab al-Syafie mengemukan jawapan terhadap hadith ini. Namun jawapan mereka dianggap lemah oleh ulama mazhab lainnya, iaitulah mereka berpendapat barangkali sentuhan yang berlaku antara Nabi S.A.W. dan ‘Aisyah itu berlaku dengan berlapik. Alasan ini dianggap lemah oleh ulama mazhab lainnya, sehingga al-Syaukani berkata: “Takwilan ini merupakan takalluf dan bersalahan dengan zahir (dalil).”

3. Berpendapat bersentuhan antara lelaki dan perempuan dengan syahwat membatalkan wudhu jika tanpa syahwat tidak membatalkan wudhu. Ini adalah mazhab Malik dan Hambali.

Pandangan ini merupakan hasil daripada menggabungkan antara nas-nas yang ada dalam masaalah ini, iaitu ayat al-Quran yang bermaksud: “Atau apabila kamu menyentuh wanita (kamu perlu berwudhu)” kerana zahir ayat ini menunjukkan seolah-olah batal wudhu dengan hanya bersentuhan antara lalaki dan wanita, dengan hadith-hadith yang menunjukkan berlakunya persentuhan antara Nabi dan ‘Aisyah, dan baginda tidak memperbaharui wudhu.

Sebahagian ulama, terutama yang berpendapat tidak batal wudhu dengan bersentuhan antara lelaki dan wanita berpendapat, cara menggabungkan nas-nas seperti yang dilakukan oleh ulama mazhab Malik dan Hambali ini benar jika ayat al-Quran di atas memaksudkan dengan bersentuhan itu adalah semata-mata bersentuhan antara kulit. Akan tetapi terdapat penafsiran yang sahih yang menunjukkan ayat tersebut memaksudkan jima’ atau bersetubuh bukan semata-mata bersentuhan. Ini sepert yang ditafsirkan oleh Ibn Abbas R.A. dan penafsiran ini dipilih oleh Ibn Jarir, dan penafsiran Ibn ‘Abbas ini didahulukan berbanding penafsiran lain, kerana Nabi S.A.W. pernah berdoa kepada Ibn ‘Abbas dengan doa baginda yang berbunyi:

اللهم فقّهه في الدين وعلمّه التأويل

Maskudnya: Ya Allah fakihkanlah ia (Ibn ‘Abbas) dalam hal-ehwal agama dan ajarkanlah dia tafsir (al-Quran).” (HR Ahmad, al-Albani telah mensahihkan hadith ini di dalam Tahkik al-Tohawiah)

Selain itu banyak ayat al-Quran lain yang menggunakan kalimat menyentuh (المس) dengan maksud jima’ atau bersetubuh, antaranya firman Allah S.W.T.:

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً

Maksudnya: “Tidak mengapa jika kamu mentalak isteri kamu sebelum kamu menyentuh (yakni membawa maksud bersetubuh) mereka atau sebelum kamu menentukan mahar mereka.” (al-Baqarah : 236)

Di dalam ayat yang lain Allah berfirman:

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ

Maksudnya: “Jika kamu mentalak isteri-isteri kamu sebelum kamu menyentuh (yakni membawa maksud bersetubuh), pada hal kamu telah menentukan mahar mereka, maka bayarlah setengah daripada mahar yang telah kamu tentukan itu.” (al-Baqarah: 237)

Di dalam ayat yang lain lagi Allah berfirman dengan menggunakan kalimah menyentuh dengan maksud bersetubuh:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi wanita-wanita yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuh (yakni sebelum kamu menyetubuhi) mereka, maka tidak wajib ke atas mereka iddah bagi mu yang kamu minta menyempurnakan nya, maka berilah mereka mut’ah dan lepaskan lah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya.” (al-Ahzab: 49)

Berdasarkan ini semua, maka pandangan yang lebih kuat dan lebih hampir kepada maksud yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul dalam persoalan ini adalah pandangan mazhab Hanafi yang mengatakan tidak batal wudhu dengan bersentuhan antara lelaki dan wanita. Inilah juga pandangan yang dipilih oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah, dan ulama semasa seperti al-Syeikh Abdullah ‘Aziz Abdillah bin Baz, al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin, para ulama dari Lujnah Fatwa Arab Saudi dan ramai para ulama yang lain lagi.

Wallahu a’lam. bs.

CERITA DALAM CUTI

Toman 4.8 kg...

SEJARAH TASAWWUF SUNNI

Tasawwuf Sunni ialah sejenis aliran Tassawwuf yang berdiri tegak atas asas akidah Ahlu Al-Sunnah wa Al- Jama’ah atas asas zuhud dan taqasyuf.asas pendidikan al-nafs dan pengislahannya serta pengajian akhlak amali yang boleh menjamin sesorang individu sampai ke tahap kesempurnaan.

Ibn Ata Allah Al-Sakandari merupakan seorang tokoh jutama tarekat Al Syadhiliyah. Beliau dilahirkan di Iskandariah, Mesir pada pertengahan kedua abad ketujuh hijrah dan meninggal dunia di Kaherah pada tahun 709 hijrah

Beliau mendapat pendidikan awal di Iskandariah dan telah mempelajari pelbagai ilmu keagamaan yang berkembangan subur

Pada zamannya daripada pelbagai guru yang terkemuka pada waktu itu.

Antara ilmu yang dipelajari temasuklah ilmu hadith, tafsir fiqh, usul, nahu, bayan dan lain-lain.Dalam bidang tasawwuf, beliau dididik oleh al syeikh Abu al-Abbas al Mursi iaitu syeikh tarekat yang terkemuka pada ketika itu. Pada mulanya beliau Tidak bersetuju dengan golongan sufi termasuklah al-Mursi tetapi setelah bertemu dengan nya dan cuba mendampinginya selama 12 tahun, bermula pada saat itu Al-Sakandari merasa kagum terhadap gurunya sehingga gurunya meninggal pada 686 hijrah.

Dalam tempoh itu al-sakandari telah diajar dengan pelbagai sumber ilmu tasawwuf, mengenai tarekat al-Syadiliyyah dan turut menpelajari ilmu lain seperti fiqh, hadith, usul al-fiqh, al-kalam, falsafah, al-mantiqi dan ilmu nahu daripada guru-guru terkenal.

Setelah gurunya meninggal dunia, beliau berpindah ke Kaherah. Pada ketika itu, beliau sudah cukup matang dan sempurna didalam bidang tasawwuf dan fiqh. Kegiatan utamanya di kaherah ialah mengajar iaitu meliputi ilmu zahir dan batin yang mana pengajarannya tidak ditentang oleh mana-mana ulama pada zamannya..

Tasawwuf sunni sepertimana yang diamalkan oleh para pendokong berada dikedudukan selamat dan bebas dari sebarang penyelewengan. Ini kerana sentiasa dikawal oleh isi kandungan dan pentunjuk al-Quran dal al-Hadith yang mantap dimiliki oleh setiap pendokongnya.

wallah wa'lam....

Ramadan...Ya Ramadan

Didahulukan dengan bulan rejab, sya'ban dan bulan ramadhan yang penuh keberkatan... sebagai persediaan umat islam untuk menerima bulan ramadan perlu menempuhi dua bulan itu bagi menambah keimanan kepada Allah SWT. keberkatan Rejab merupakan sebuah bulan yang banyak keistimewaannya yang dijanjikan oleh Allah S.W.T kepada umat-Nya, kerana Rejab adalah bulan Allah. Pintu rahmat terbuka luas kepada umat-Nya untuk bertaubat dan memohonampun di atas dosa-dosa yang lepas. Namun begitu, suka diingatkan bahawa kita perlu mengerjakan segala amalan yang dituntut ini dengan sifatikhlas, rendah diri dan tawwaduk agar ganjaran yang akan diperolehi ituada keberkatannya.

Peristiwa isra' Mikraj yang berlaku pada 27 Rejab mengikut pendapatsebahagian besar ulama' Islam. Ia adalah peristiwa di mana Rasulullah s.a.w. telah dijalankan dari Mekah ke Baitul Maqdis dan kemudiannya diangkat ke langit untuk bertemu Allah s.w.t. Di sinilah bermulanyakefardhuan solat lima waktu kepada umat Muhammad s.a.w.
Sabda Nabi s.a.w.: Bahawa kelebihan Rejab atas bulan-bulan yang lainnya seperti kelebihan Qur'an atas segala kalam. Kelebihan Sya'aban atas bulan-bulan yang lainnya seperti kelebihanku atas segala Anbia' (Nabi-nabi). Kelebihan Ramadhan atas bulan-bulan yang lain seperti kelebihan Allah atas sekelian makhlukNya.

Bulan Sya'aban, keagungan malamnya dengan Nisfu Sya'aban seperti keagungan Ramadhan dengan Lailatul Qadarnya. Maka pada malam Nisfu Sya'aban telah datang Jibril kepada Rasulullah s.a.w lalu katanya: Angkat kepalamu ke langit, itulah malam yang Allah padanya tiga ratus rahmat dan diampunkan Allah sekelian orang yang menyekutukan (syirik) denganNya sesuatu, kecuali: tukang nujum, kekal dalam zina, kekal minum arak, derhaka terhadap ibubapa.

Kelebihan bulan Ramadan dan keagungannya dengan adanya malam Lailatul Qadar yang dirahsiakan, sehingga mendapat keampunan dan pahala serta darjat dandarjah tertinggi bagi orang yang berjaya mendapatkan malam Lailatul Qadar dengan dipenuhi amal ibadah dan bertaqwa kepada Allah, disamping sembahyangnyayang sunat , istiqfar, tasbih dan berzikir sepenuhnya. Lailatul Qadar umpama bonus daripada Allah pada bulan ramadhan yang melebihi 1000 bulan..

Dua peristiwa besar dalam Islam yang berlaku pada 17Ramadan ialah nuzul al-Quran dan peperangan badar. Nuzul al-Quran dalam konteks ini ialah penurunan al-Quran buat kali yang pertama.

Perang Badar terjadi pada tahun ke-9 setelah hijrah di bulan Ramadhan.
Bagi kaum muslimin, perang Badar mempunyai arti sejarah tersendiri,
sebagai tonggak sejarah terpisahnya kubu Al-Haq dan kubu Al-Bathil.
Perang itu tepatnya terjadi tanggal 17 Ramadhan.

Buat Sahabat2 j-QAF

Suruhanjaya telah menetapkan kaedah perlantikan calon KPLI ke Jawatan PPPS. Kaedah-kaedah tersebut adalah seperti berikut:

1 . Calon lulus temuduga dan lulus KPLI dilantik ke jawatan PPPS Gred DG41 mulai tarikh
lapor diri berkhidmat, tertaklu...k kepada kekosongan jawatan dan memenuhi
syarat skim perkhidmatan PPPS Gred DG41...;

2. Calon gagal temuduga tetapi lulus KPLI dilantik sebagai PPPS DG41 Sementara selama saru(1) tahun. Dalam tempoh tersebut, calon akan dipanggil temuduga semula dan;

3.jika berjaya temuduga, akan dilantik ke jawatan tetap PPPS Gred DG41 selepas genap setahun berkhidmat dalam jawatan sementara;
jika gagal temuduga, perkhidmatan pegawai akan ditamatkan oleh SPP kecuali sekiranya Kementerian Pelajaran ...Malaysia masih memerlukan perkhidmatan pegawai itu;

4. Calon yang hadir tetapi tidak ditemuduga kerana tidak membawa dokumen lengkap yang ditetapkan dan lulus KPLI akan berkhidmat dahulu sebagai Guru Sandaran Terlatih (GST). Calon akan dipanggil temuduga semula dan sekiranya berjaya, terikh perlantikan tetap ke jawatan PPPS Gred DG41 adalah mulai tarikh arahan penempatan atau tarikh lapor diri, mana yang terkemudian.

Kasih Kekasih ^_^

Al-Quran atau al-Hadith yang menjadi nas kepada kaedah-kaedah Talaqqi-Musyafahah, Tasmi', Takrir dan Tadarus.

Membaca al-Quran merupakan satu ibadat yang diberi ganjaran pahala yang banyak. Dengan itu Allah s.w.t. telah menetapkan bagi setiap pembaca al-Quran beberapa garis panduan atau kaedah yang tertentu ketika membaca al-Quran sebagaimana firman-Nya:

وَرَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِيْلا

Maksudnya: Bacalah al-Quran dengan tartil.

(Al-Muzammil: 4)

Ilmu pembelajaran membaca al-Quran berbeza dengan ilmu-ilmu yang lain. Al-Quran tidak dibolehkan mempelajarinya melalui mashaf tanpa mengambil bacaan dari guru-guru yang sanad bacaan mereka bertalian sampai kepada Rasulullah s.a.w. Antara kaedah pembelajaran al-Quran ialah secara Talaqqi-Musyafahah, Tasmi', Takrir dan Tadarus.

Di bawah ini adalah Dalil-dalil yang diambil dari Al-qur`an dan Hadis rasulullah (S.A.W.) sebagai bukti bagi menyokong kaedah-kaedah pembelajaran al-qur`an secara Talaqqi-musyafahah,Tasmi`,Takrir dan Tadarrus.

KAEDAH PERTAMA

Talaqqi-musyafahah.

Penurunan surah iqra’ kepada Nabi Muhammad S.A.W adalah dalil yang paling nyata bagaimana Jibril A.S mengajar Nabi Muhammad S.A.W secara talaqqi dan Musyafahah

فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَهُ

Maksudnya : “ Oleh itu apabila kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu dengan perantaraan Jibril) maka bacalah menurut bacaannya itu.”

(surah Iqra` ayat 1-5)

[ عن أنس بن مالك أن رسول الله قال لأبي: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال أبي: آلله سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي ]

رواه البخاري

Maksudnya: Daripada Anas Bin Malik bahawasanya Rasulullah s.a.w. telah berkata kepada Ubai: “ Sesungguhnya Allah menyuruhku membacakan Al-Quran padamu “ Ubai berkata: Adakah Allah memilihku dan menyebut namaku disisimu?. Jawab Nabi: “ Allah telah memilih dan menamakan kamu disisiku “ Maka Ubai pun menangis.

KAEDAH KEDUA:

Kaedah tTasmi`.

" وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون "

Maksudnya: “ Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat “

(Surah al- A’araf)

Nabi s.a.w. telah memperdengarkan (menyemak) bacaan al-Qurannya di hadapan Jibril a.s. pada setiap tahun sekali dalam bulan Ramadhan dan dua kali pada tahun kewafatannya. Tidak terhenti setakat itu sahaja, malah selepas itu pula Nabi s.a.w. mengkhususkan beberapa orang sahabat agar mempelajari bacaan al-Quran dengan cara yang lebih mendalam dan terperinci lagi sehingga mereka menjadi orang yang pakar di dalam bacaan itu. Hasilnya mereka telah menjadi tempat rujukan kepada sahabat yang lain dan juga para tabi'in selepasnya.

Mereka itu terdiri daripada Ubai bin Ka'ab, Abdullah bin Mas'ud, Zayd bin Tsabit, Abu Musa al-Asy'ari, Othman bin Affan, Ali bin Abu Talib, Abu Darda', Muath bin Jabal dan lain-lain lagi. Tidak cukup mereka disuruh belajar, tetapi juga setelah itu mereka dicuba dan diuji bacaan mereka dengan cara memperdengarkan bacaan kepada Nabi s.a.w.

Di ketika lain pula Rasulullah s.a.w. memperbetulkan bacaan para sahabat dengan cara memperdengarkan bacaannya sendiri kepada sahabat-sahabatnya, ini terbukti di dalam hadith. Sabda Rsulullah s.a.w. kepada Ubai bin Ka'ab:

يَا أبَا المُنْذِر إني أمرت أن أقْرَأ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ

Maksudnya: "Wahai Abu Munzir (Ubai bin Ka'ab) aku diperintahkan supaya membacakan al-Quran (memperdengarkan) bacaan al-Quran kepada engkau".

KAEDAH KETIGA

Kaedah Takrir.

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِىءَ بِهِ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِيْ النَّوْمِ فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيًا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاَءُ وَكَانَ يَخْلُوْ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيْهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيْ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيْجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهِ الحَقُّ وَهُوَ فِيْ غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ المَلَكُ فَقَالَ اِقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِيْ فَغَطَّنِيْ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِيْ فَقَالَ اِقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِيْ فَغَطَّنِيْ الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِيْ فَقَالَ اِقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِيْ فَغَطَّنِيْ الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِيْ فَقَالَ اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ... إلى آخر الحديث رَوَاهُ البُخَارِي

Maksudnya : Daripada Aishah Ummul Mu’minin r.a katanya : “Wahyu yang mula-mula turun kepada Rasulullah s.a.w ialah berupa mimpi baik waktu beliau tidur.Biasanya mimpi itu terlihat jelas oleh beliau seperti jelasnya cuaca pagi. Semenjak itu hati beliau tertarik hendak mengasingkan diri ke Gua Hira’ . Disitu beliau beribadat beberapa malam tidak pulang kerumah isterinya. Untuk itu beliau membawa bekalan secukupnya . Setelah bekalan habis beliau kembali kepada Khadijah untuk mengambil lagi bekalan secukupnya. Kemudian beliau kembali pula ke Gua Hira’ hingga ke suatu ketika dating kepadanya al Haq (kebenaran atau wahyu) iaitu sewaktu beliau masih berada di Gua Hira’ tersebut.malaikat dating kepadanya lalu katanya : “Bacalah!” Jawab Nabi : “Aku tidak pandai membaca” . Kata Nabi selanjutnya menceritakan “Aku ditarik dan dipeluknya sehingga aku merasa payah dan sukar” .Kemudian aku dilepaskannya dan disuruhnya pula membaca : “ Bacalah!” katanya .Jawabku : “Aku tidak pandai membaca” Aku ditarik dan dipeluknya pula sampai aku merasa payah dan sukar.Kemudian aku dilepaskannya dan disuruhnya pula membaca : “ Bacalah!” katanya .Jawabku : “Aku tidak pandai membaca” Aku ditarik dan dipeluknya untuk kali ketiga kemudian dilepaskannya seraya berkata :

اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ

KAEDAH KEEMPAT

Kaedah Tadarrus

Rasulullah s.a.w. juga menyuruh dan menggalakkan kepada sesiapa sahaja yang ingin belajar al-Quran supaya belajar dengan guru yang mahir di dalam bacaan al-Quran. Ini difahamkan dari sabda Rasulullah s.a.w.:

خُذُوْاالقرءَان مِنْ أربعةٍ: مِنْ عبدالله بن مَسعُود وسالم ومُعَاذ وأُبَيْ بن كَعَب (رواه البخاري)

Di dalam sebuah hadith sahih, Nabi s.a.w. meminta agar Ibn Mas'ud memperdengarkan bacaan al-Quran kepada Baginda. Lantas Ibn Mas'ud membaca sehingga pada ayat 41, surah an-Nisa'.

فَكَيْفَ إِذَا جِـْـنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهٍيْدٍ وَجِـْـنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيْدًا (٤۱)

Baginda bersabda cukuplah, maka Ibn Mas'ud menoleh kepada baginda Rasulullah. Dilihatnya Rasulullah menangis berlinang air matanya.

Rasulullah s.a.w memperdengarkan bacaan Qurannya dihadapan Jibril dari awal sampai ke akhirnya dengan bacaan yang elok, betul sebutan mkhrajnya,untuk menjadikan contoh bagi umatnya.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُوْنُ فِيْ رَمَضَانَ حِيْنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيْلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِيْ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ فَلَرَسُوْلُ اللهِ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيْحِ المُرْسَلَةِ

Maksudnya : Daripada Ibnu Abbas r.a katanya : “Rasulullah s.a.w adalah seorang yang amat pemurah dan terlebih pemurah ketika bulan Ramadhan iaitu ketika Jibril datang menemuinya .Kebiasannya Jibril datang menemui Nabi pada tiap-tiap malam dalam bulan Ramadhan dan kedua-duanya bertadarus Al Quran.Sesungguhnya Rasulullah lebih bersifat pemurah daripada murahnya hembusan angin.”

(Rawiyat al-Bukhari)

Aktiviti tutorial

Soalan 1

Pilih mana-mana tiga kaedah pengajaran dan pembelajaran Al-Quran di atas dan kemukakan kelebihan dan kelemahan setiap kaedah tersebut serta bincangkan cara-cara mengatasinya.

Talaqqi Mushafahah

Kelabihan

a) Kaedah ini murid-murid dapat membaca Al-Quran dihadapan guru secara bersemuka dan dapat memerhati contoh bacaan daripada guru kemidian di ikuti oleh pelajar.

b) Kaedah ini merupakan kaedah yang pertama berlaku keatas junjungan besar Nabi Muhammad (SAW) semasa Jibril menyampaikan wahyu keatas baginda. Ketika itu Nabi Muhammad (SAW) memerhati cara bacaan dari Jibril kemudian nabi membacanya, begitulah seterusnya nabi menyampaikan pula kepada sahabat-sahabatnya.

c) Murid-murid dapat menyebut huruf mengikut makhraj yang betul serta bacaan mengikut tajwid.

d) Murid-murid dapat menunpukan perhatian yang sepenuhnya apa yang diajar atau disebut oleh guru kerana kaedah ini berlaku didalam kelompok kecil.

Kelemahan

a) Murid yang kurang aktif atau lemah dalam meguasai bacaan akan tercicir jika di bandingkan dengan yang aktif dan dapat menguasai.

b) Guru perlu memberi penumpuan yang sepenuhya ketika mrid-murid membaca dan segera membetulkan jika berlaku kesalahan.

c) Peruntukan masa yang singkat ketika murid membaca dihadapan guru,ini menimbulkan masalah kepada murid-murid yang kurang menguasai bacaan dan sebutan huruf hijaiyah.

Cara-cara mengatasinya

a) Bentuk satu kumpulan seramai 6 orang murid yang mana 3 murid dapat menguasai huruf hijaiyah dan 3 lagi lemah dalam menguasai huruf hijaiyah. Ketika murid barada dihadapan guru untuk membaca, murid yang cerdas mambantu murid yang lemah.

b) Sebelum memulakan pengajaran dan pembelajaran, guru hendaklah menayangkan carta huruf hijaiyah dengan menggunakan kad imbasan, sambil menyebut dan diikuti oleh murid. Dengan cara ini ianya dapat membantu murid-murid untuk mengikuti kembali huruf tersebut.

c) Guru hendaklah sentiasa menyebut huruf yang ada persamaan dari segi bunyi, contohnya: س dan ث disamping itu murid hendaklah memerhati gerakan bibir guru sambil menyebut huruf tersebut secara individu dan kumpulan.

Tasmik

Kelebihan

a) Dengan kaedah ini guru dapat mengesan kesalahan bacaan murid-murid serta dapat memperbetulkan bacaan secara individu dan kumpulan.

b) Guru dapat mendisiplinkan murid-murid dari segi bacaan yang betul mengikut hukum-hukum tajwid dan juga tanda-tanda bacaan.

c) Guru dapat menerangkan kepada murid-murid tentang kesalahan bacaan dari segi tajwid.

d) Guru dapat memperkenalkan hukum-hukum tajwid kepada murid dalam ayat yang dibaca.

Kelemahan

a) Kaedah ini sesuai untuk murid-murid membaca ayat tilawah dan hafazan, ianya tidak sesuai untuk bacaan.

b) Ketika guru sedang mendengar bacaan ayat tilawah dan hafazan daripada seorang murid, maka murid-murid yang lain tidak memberi penumpuan yang sepenuhnya dalam pembacaan mereka.

Cara mengatasinya

a) Ketika guru sedang mentasmik’ salah seorang murid, guru hendaklah menyediakan lembaran kerja yang ringkas kepada murid-murid lain untuk mengelakkan daripada berlaku kebisingan. Contohnya : Cantumkan huruf

Tadarus

Kelebihan

a) Murid-murid dapat berada dalam satu jemaah dan saling membantu diantara satu sama lain.

b) Murid-murid dapat memberanikan diri ketika membaca didalam kumpulan mereka.

c) Murid yang fasih dalam bacaan membimbing pelajar yang lemah. Contoh : Ajar mengeja dan membaca.

Kelemahan

a) Guru tidak dapat memberi penumpuan sepenuhnya jika berlaku kesalahan dalam bacaan murid-murid tersebut kerana adakalanya kaedah ini dibaca secara beramai-ranai dalam halaqat dan adakalanya dibaca secara bergilir-gilir.

b) Pelajar yang fasih dalam bacaan akan merasa boring kerana ada segelintir pelajar yang lemah perlu bimbingan daripada pelajar tadi. Contohnya bacaa surah Al-Fatihah.

Cara mengatasi

a) Sebelum mengagihkan murid kepada kumpulan tertentu, guru hendaklah membaca ayat tilawah beberapa kali dengan suara yang nyaring sambil diikuti oleh murid.

b) Guru hendaklah memuji dan memilih beberapa orang pelajar yang baik dalam bacaan Al-Fatihah supaya menjadi pembimbing dalam halaqat.